以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，其貫穿著的就是中華民族千年傳誦的人生智慧根基“仁、義、禮、智、信”。將中國傳統文化所倡導和向往的和諧社會概念引用到社會主義建設中來，并賦予其嶄新的含義，使幾千年來人們所追求的理想社會第一次成為13億人的社會主義中國的生動實踐。
現代經濟學的研究表明，改造一個社會，使之變得有序、和諧，要靠技術進步、經濟發展和制度變革來降低社會的交易成本，從而使人們之間的合作成本降低。而只要合作成本足夠低，理性的人們就會找到合作的方式，并掌握合作的規則，其表現便是全社會的和諧與文明。自產生人類社會以來，人們便一直在探尋社會治理最有效最經濟的途徑。法家試圖提供制度約束，而儒家尋找的是成本更低的道德約束，注重禮樂教化，倫理道德，所謂“人倫”，即是今天講的榮辱觀。因而被稱為社會主義榮辱觀的“八榮八恥”，與中國的傳統文化是有著不解之緣，屬一脈相承的。
對于以儒、釋、道三家為主流思想的中國傳統文化就我個人而言是一直倍加推崇的。
中國文化源遠流長，博大精深。在兩千年的歷史長河中，本土學派、外來文化在矛盾沖突中相互融合、豐富、發展、壯大。自春秋時“百家爭鳴、百花齊放”到漢代“ 罷黜百家，獨尊儒術”和老莊師法自然清靜無為的黃老玄學，再有兩漢之際由印度傳入的外來文化佛學，至此中國文化逐步確立了以儒家為主體，儒釋道三家合力互補應用于社會的基本格局，自漢代伊始至19世紀末20世紀初，歷時1600余年。
以周公、孔孟為代表的儒學。
儒學的人生智慧是德性的智慧。孔子對周禮極為推崇與維護，周代禮樂教化是中華先民長期偉大創造的結晶。禮使社會秩序化，樂使社會和諧化，禮讓為國，安定社會，消弭爭奪戰亂，節制驕奢淫逸，是使人民得以安居樂業的前提。孔子在《論語·學而》中指出：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而知，不以禮節之，亦不可行也。”以一定的規矩、道德底線來約束人們的行為，協調人際的關系。孔子由此提出的道義原則、仁愛忠恕原則，仁、義、禮、智、信等價值理念，是炎黃子孫安身立命，華夏文化可大可久的依據。而孟子的觀點更為鮮明，其倡導的道德選擇表現為弘大剛毅、堅定不移的氣節和情操，“生我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”超乎自然生命之上的善的價值之極致，體現出人為人格尊嚴而犧牲的殉道精神。孟子講求“立天下之正位，行天下之大道”，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這種任道精神和崇尚人格在歷經千年以后，仍成為社會主義榮辱觀的重要內容。
以老子、莊子為代表的道家。
道家的思想核心是無為，主張順自然，因物性。老子所謂的無為，是“輔萬物之自然而不敢為”，強調的是“生而不有，為而不恃，長而不宰”和“不自見”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”，即不自作聰明、不自以為是、不自居其功、不自我夸耀。主張的是為而不恃，以退為進、以曲求全、以柔勝剛。因而老子的無為并不是什么也不為。如荀子所說：“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不矢其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉鰍孕別之時，網罟毒藥不入澤，不矢其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四時不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也。污淤淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優多，而百姓有余用也。斬伐養長不失其時，故山林不童，而百姓有余材也。”這種防止人類有為活動的隨意干預，積極尊重自然法則的無為思想，為民謀利的積極態度，于今日社會也是一致認同的。老莊的人生智慧是空靈的智慧、逍遙的智慧、超越物欲、超越自我、強調得其自在，歌頌生命自我的超拔飛越，肯定物我之間的同體融合。講究的是“修身、齊家、治國、平天下”的人生追求。
自從達摩祖師從印度西來，禪宗難得在中土的廣袤大地上生根發芽，綿延至今，逐漸發展成極具中國特色的宗教流派。
佛教禪宗自認屬教外別傳，不立文字，倡導的是解脫、無執，啟迪人們空掉外在的追逐，消解心靈上的偏執，破開自己的囚籠，直悟生命的本真。生活中人們會遇到“譏、毀、譽、利、衰、苦、樂、贊”等各種境界，在佛教看來就是用否定、遮拔的方法，破除人們對宇宙人生一切表層世界或似是而非的東西的執著，獲得某種精神的解脫和自由。禪宗的返本歸極、明心見性、自識本心、見性成佛以及一整套修行的方法，是要幫助自己或他人尋找心靈的家園，啟發人內在的自覺，培養一種偉大的人格，人們生活在現實世界里，具體的時空環境總是充滿矛盾的。人們不同的欲望、利益的追逐，殘酷的競爭，不同性情的人相處在矛盾之中，內心承受著這樣或那樣的壓力和痛苦。在生活中人們出于自保或競爭，不得不層層設防，不得不戴上各種面具，久而久之，弄假成真，“真常之心”被異化了，不正常的反而誤認為是正常的了。例如，升官發財，聲色犬馬的追逐被視為正常，等級秩序的宰制，官場氣息、官樣文章、商人習氣、功利需求、錢權交易，反被視為正常。人生在世應該有許許多多的追求，物質財富、名譽地位、功業成就等，禪的人生智慧不是要抹殺每個人的欲望和追求，不是消解事功，而是讓你保持一顆未被污染的“平常心”，“以出世的精神，做入世的事業”。在物欲橫流的今天這顆“平常心”便顯得尤為重要。
然而我們亦不可過度執迷于中國輝煌的歷史，僅僅依靠中國的傳統文化是支撐不起現代化中國的經濟發展的，因此在社會主義榮辱觀中，我們又看到了一些與時俱進的揚棄發展觀念，“崇尚科學，反對愚昧”。
在價值多元的當今社會，人們強調多方面的社會參與，強調人權、公民權和個體性、主體性。然而在人文淡泊、道德危機、現代化的負面因素日益顯露的時候，社會各方面的利益已很難協調，無法促進社會有序和諧的發展。21世紀的人們更需要褒含中華傳統文化精髓的榮辱觀念，“以佛治心，以道治身，以儒治世”，治療內心深處的疾病，凈化我們的心靈，凈化我們的社會，豐富我們的人生。
（作者：六安市公司 方紅波）
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